终暗终生愚昧糊涂遂务事业顺利早晚指智力发展的早晚人才各不相同

终暗：终生愚昧糊涂。

遂务：事业顺利。

早晚：指智力发展的早晚。

人才各不相同，成才有早有晚。有的人因智力发展成熟很早而很快成才，气质清朗则产生优秀突出之人才，所以童乌、仓舒童年时即发出奇异的智慧之光。有的人因智力发展成熟很晚而大器晚成，气质迟缓不敏捷则成器的过程较长，所以公孙弘告老时才彰显劝谏之才。有的人从小没有智慧而终身没有成就，气质浊暗则到老一无所成，所以原壤年老时仍不拘礼节，孔子以杖叩其腿也不能改变他。有的人从小具备良才而成为佼佼者。幼年通达道理，长大更加聪明，所以孔融做李膺宾客应答使人惊奇，长大后能为国家效德出力。这四方面的道理，不可以不审察。当考察其聪慧产生的早晚，根据情况而任用他们。从小有智慧的人，才智精明通达，然而他在儿童时期就表现出端倪。孔子童年时的游戏就是陈设礼器，演习礼仪。邓艾少年时就布阵行营，演习军事。所以，文采产生于词汇丰富，年幼时词汇多，长大后必有文采。善辩产生于口才好，年幼时口才好，长大后必善于辩论。仁爱产生于慈善助人，年幼时慈善助人，长大后必同情有困难的人。施舍产生于给予，年幼时常把东西给人，长大后必好施舍给予。谨慎产生于畏惧，年幼时胆小，长大后必谨慎。清廉产生于不随便要人东西。幼年时不随便要别人东西，长大后必清廉。智力成熟早的人看见一点小事就能够从神态中表现出来，从小事表现出智慧的神态。大器晚成的人智力虽然舒缓却能认识精妙，智力虽然舒缓，却能认识精妙。终生愚昧糊涂的人在许多事务上都因才智不足而困窘，事物的难易，一概不清楚。事业顺利的人诸事通顺而游刃有余。事无大小，全能做得很好。而一般人对人才的考察，往往不考虑这些变化，常常一成不变地看待其发展过程。这就是在人才智力成熟早晚方面的疑惑。或者以早熟的标准怀疑智力晚成，或者以大器晚成的标准怀疑智力早熟，所以常常失去发现人优良品质的机会。

夫人情莫不趣名利，避损害。名利之路，在于是得。是得在己，名利与之。损害之源，在于非失。非失在己，损害攻之。故人无贤愚，皆欲使是得在己。贤者尚然，况愚者乎？能明己是，莫过同体。体同于我，则能明己。是以偏材之人，交游进趋之类，皆亲爱同体而誉之，同体能明己，是以亲而誉之。憎恶对反而毁之，与己体反，是以恶而疏之。序异杂而不尚也。不与己同，不与己异，则虽不憎，亦不尚之。推而论之，无他故焉。夫誉同体，毁对反，所以证彼非而著己是也。由与己同体，故证彼非而著己是也。至于异杂之人，于彼无益，于己无害，则序而不尚。不以彼为是，不以己为非，都无损益，何所尚之？是故同体之人，常患于过誉，譬俱为力人，则力小者慕大，力大者提小，故其相誉常失其实也。及其名敌，则尠能相下。若俱能负鼎，则争胜之心生，故不能相下。是故直者性奋，好人行直于人，见人正直则心好之。而不能受人之讦。刺己之非则讦而不受。尽者情露，好人行尽于人，见人颖露，则心好之。而不能纳人之径。说己径尽，则违之不纳。务名者乐人之进趋过人，见人乘人，则悦其进趋。而不能出陵己之后。人陵于己，则忿而不服。是故性同而材倾，则相援而相赖也。并有旅力，则大能奖小。性同而势均，则相竞而相害也。恐彼胜己，则妒善之心生。此又同体之变也。故或助直而毁直，人直过于己直，则非毁之心生。或与明而毁明，人明过于己明，则妒害之心动。而众人之察不辨其律理，是嫌于体同也。体同尚然，况异体乎？

趣：趋赶。《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”毛亨传：“趣，趋也。”

是得：做得对并有所得。

非失：做错事并有所失。

同体：同类人。