《诗》曰案下面的诗句引自《诗·周颂·列文》《诗》曰案下面的诗

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·周颂·列文》。

《诗》曰：案下面的诗句引自《诗·大雅·皇矣》。

德 如毛：这句诗引自《诗·大雅·烝民》。 ，轻。言化民常以德，德之易举而用，其轻如毛。

毛犹有伦：伦，比。这句的意思是说，至德本无体，而犹可比之于毛，是尚非至德，故下文又引诗以形容至德。

上天之载，无声无臭：这两句诗引自《诗·大雅·文王》。载，通“栽”，谓生物。《诗》说：“穿锦衣上加单罩衣。”这是嫌锦衣的花纹太显著。因此君子的道德深远而日益彰明，小人的道德浅近而日益消亡。君子的道德恬淡而令人不厌，简质而有文采，温和而达理，由近而知远，由末而知本，由显而知微，可以进入〔圣人的〕道德境界了。《诗》说：“虽然潜伏，也很明显。”因此君子自我反省而无愧疚，没有什么可以损害心志。君子〔对于一般人来说〕所不可企及的，大概就是在没有人看见的时候〔也能严格要求自己〕吧。《诗》说：“瞧你独自在室中，还不愧于屋漏神。”因此君子不行动而能受尊敬，不说话而能被信任。《诗》说：“奏大乐时不说话，此时没有争喧声。”因此君子不行赏民众就会努力，不发怒却比行刑的大斧更能使民众畏惧。《诗》说：“大显耀的是有德的人，诸侯们都要效法他。”因此君子笃实谦恭而天下太平。《诗》说：“我归向那有明德行的人，他从不疾声厉色威吓人。”孔子说：“用疾声厉色教化民众，是最下策。”《诗》说：“用德教民轻易得如同举毫毛。”这里说的德还可用毫毛来比拟，“上天生万物，无声又无臭”，这才是德的最高境界呢。

表记第三十二

子言之：“归乎 ！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。”子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。《甫刑》曰 ：‘敬忌而罔有择言在躬。’”归乎：此孔子行，应聘诸侯，莫能用己，心厌倦之词。

《甫刑》：即《吕刑》，《尚书》篇名。孔子说：“回去吧！君子隐退而德行昭著，不骄矜而庄重，不疾声厉色而有威严，不说话而能取信于人。”孔子说：“君子不在人前丧失进退的节度，不在人前丧失容色的矜庄，不在人前丧失说话的分寸。因此君子外貌足以使人敬畏，容色足以使人畏惮，言论足以使人信任。《甫刑》说：‘心怀敬戒而不要有可挑剔的言论在你身上。’”