用衢州开化县今浙江金华地区。

松、柏古虽并称，然最高贵者，必以松为首。天目最上，然不易种。取栝子松植堂前广庭有，或广台之上，不妨对偶。斋中宜植一株，下用文石为台，或太湖石为栏俱可。水仙、兰蕙、萱草之属，杂莳其下可。山松宜植土冈之上，龙鳞既成天，涛声相应，何减五株九里哉文？有栝（ɡuā）子松白皮松。

文刘松年宋代画家。偃亚层迭僵硬丑怪、层见叠出。盛子昭元代画家。拖拽轩翥（zhù）既有拖拽不起之状，又有轩昂高举之态。翥，向上飞。

绘画中多有以葡萄为题材的，明代徐渭的《墨葡萄图》最为出名。画面上，藤条错落，枝叶纷披，倒挂的墨葡萄鲜活而肆意。徐渭自题曰“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”晶莹饱满的葡萄正如他一身的才华，无处售卖，抛掷于野外荒藤中。

文震亨在文化传统的延续中描述园林之物，便免不了借鉴与沿袭，甚至是抄袭。计成的《园冶》、屠隆的《考槃余事》、王象晋的《群芳谱》、高濂的《遵生八笺》等便是他常用的参考之书。《香茗》完全抄袭自屠隆的《香笺》一文，屠隆说的是“香之为用，其利最溥”，文震亨改为“香茗之用”，后面的六个“可以”几乎照搬了屠隆对焚香乐趣的描写。为何抄袭？因为认同。谈玄论道、摹拓碑帖、弹琴唱和，这不正是文震亨、屠隆所代表的文人生活吗？不管是香，还是香、茗，只是作为文人生活的背景而存在。与其说是在说香茗之用处，不如说是在写文人生活之情状。一部《长物志》，不过是文人清赏而已。