终暗：终生愚昧糊涂。

遂务：事业顺利。

早晚：指智力发展的早晚。

人才各不相同，成才有早有晚。有的人因智力发展成熟很早而很快成才，气质清朗则产生优秀突出之人才，所以童乌、仓舒童年时即发出奇异的智慧之光。有的人因智力发展成熟很晚而大器晚成，气质迟缓不敏捷则成器的过程较长，所以公孙弘告老时才彰显劝谏之才。有的人从小没有智慧而终身没有成就，气质浊暗则到老一无所成，所以原壤年老时仍不拘礼节，孔子以杖叩其腿也不能改变他。有的人从小具备良才而成为佼佼者。幼年通达道理，长大更加聪明，所以孔融做李膺宾客应答使人惊奇，长大后能为国家效德出力。这四方面的道理，不可以不审察。当考察其聪慧产生的早晚，根据情况而任用他们。从小有智慧的人，才智精明通达，然而他在儿童时期就表现出端倪。孔子童年时的游戏就是陈设礼器，演习礼仪。邓艾少年时就布阵行营，演习军事。所以，文采产生于词汇丰富，年幼时词汇多，长大后必有文采。善辩产生于口才好，年幼时口才好，长大后必善于辩论。仁爱产生于慈善助人，年幼时慈善助人，长大后必同情有困难的人。施舍产生于给予，年幼时常把东西给人，长大后必好施舍给予。谨慎产生于畏惧，年幼时胆小，长大后必谨慎。清廉产生于不随便要人东西。幼年时不随便要别人东西，长大后必清廉。智力成熟早的人看见一点小事就能够从神态中表现出来，从小事表现出智慧的神态。大器晚成的人智力虽然舒缓却能认识精妙，智力虽然舒缓，却能认识精妙。终生愚昧糊涂的人在许多事务上都因才智不足而困窘，事物的难易，一概不清楚。事业顺利的人诸事通顺而游刃有余。事无大小，全能做得很好。而一般人对人才的考察，往往不考虑这些变化，常常一成不变地看待其发展过程。这就是在人才智力成熟早晚方面的疑惑。或者以早熟的标准怀疑智力晚成，或者以大器晚成的标准怀疑智力早熟，所以常常失去发现人优良品质的机会。

夫人情莫不趣名利，避损害。名利之路，在于是得。是得在己，名利与之。损害之源，在于非失。非失在己，损害攻之。故人无贤愚，皆欲使是得在己。贤者尚然，况愚者乎？能明己是，莫过同体。体同于我，则能明己。是以偏材之人，交游进趋之类，皆亲爱同体而誉之，同体能明己，是以亲而誉之。憎恶对反而毁之，与己体反，是以恶而疏之。序异杂而不尚也。不与己同，不与己异，则虽不憎，亦不尚之。推而论之，无他故焉。夫誉同体，毁对反，所以证彼非而著己是也。由与己同体，故证彼非而著己是也。至于异杂之人，于彼无益，于己无害，则序而不尚。不以彼为是，不以己为非，都无损益，何所尚之？是故同体之人，常患于过誉，譬俱为力人，则力小者慕大，力大者提小，故其相誉常失其实也。及其名敌，则尠能相下。若俱能负鼎，则争胜之心生，故不能相下。是故直者性奋，好人行直于人，见人正直则心好之。而不能受人之讦。刺己之非则讦而不受。尽者情露，好人行尽于人，见人颖露，则心好之。而不能纳人之径。说己径尽，则违之不纳。务名者乐人之进趋过人，见人乘人，则悦其进趋。而不能出陵己之后。人陵于己，则忿而不服。是故性同而材倾，则相援而相赖也。并有旅力，则大能奖小。性同而势均，则相竞而相害也。恐彼胜己，则妒善之心生。此又同体之变也。故或助直而毁直，人直过于己直，则非毁之心生。或与明而毁明，人明过于己明，则妒害之心动。而众人之察不辨其律理，是嫌于体同也。体同尚然，况异体乎？

趣：趋赶。《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”毛亨传：“趣，趋也。”

是得：做得对并有所得。

非失：做错事并有所失。

同体：同类人。